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La violencia neuronal
- ✏️ La dialéctica inmunológica del siglo pasado, basada en la confrontación de lo propio y lo extraño, es naturalmente negativista. Lo extraño, en contacto con lo propio, lo niega. La defensa de lo propio es negar esa negación.
- ✏️ Lo que se propone al comienzo es analizar las problemáticas presentes partiendo desde una nueva dialéctica positivista, más amigable con la realidad aperturista de progreso, globalización y sobrecarga que habitamos.
Más allá de la sociedad disciplinaria
- ✏️ La sociedad disciplinaria expuesta por Foucault falla en retratar los nuevos modelos, ahora hiper centrados en maximizar la producción, desprenderse de la negatividad y regirse bajo el concepto del poder en lugar del deber.
- 💡 Me parece ingenuo pensar la depresión solo desde el cansancio del poder o de la sobrecarga psicológica. La soledad y presión económica (entonces, no solo productiva) se me hacen factores más primarios.
El aburrimiento profundo
- 🔖 “El paisaje se piensa en mí, yo soy su consciencia” - Merleau-Ponty
- 🔖 “Cuéntase, por tanto, entre las correciones necesarias que deben hacérsele al carácter de la humanidad el fortalecimiento en amplia medida del elemento contemplativo” - Nietzsche
- ✏️ El exceso de positividad implica también un exceso de estímulo e información, que varía nuestros mecanismos de atención.
- 💡Es entonces el exceso de positividad el variador de la cantidad y calidad de atención humana disponible, y por tanto quien invita originalmente a su hiper mercantilización.
- ✏️ Los avances culturales van ligados a una atención profunda y contemplativa.
Vita activa
- 🔗 Gregorio Magno on Vita contemplativa und activa
- 🔗 Hannah Arendt, Human condition
- 💡 Hannah Arendt hinting at pos-animalism; “Supone (Arendt) que si todas las actividades humanas se contemplaran desde un punto suficientemente distante en el universo, ya no aparecerían como actividades, si no como procesos biológicos”.
- ✏️ Las descripciones del animal laborans de Arendt tampoco resisten una revisión contemporánea. El nuevo hombre no renuncia a su individualidad ni a su ego.
- 💡 Si la realidad tiende a la desnarratización al remover a Dios, ¿puede el ego ser el nuevo hilo narrativo? ¿o está este ahora definido en ausencias y no en duraciones? (La narración trata ahora de distancia, de performances, de ausencias literales - y de nuestro potencial rol en todas estas)
- ✏️ Esta sociedad tardomoderna del trabajo no es una sociedad libre, si no una en la que la dialéctica amo-sirviente se vuelve individual, introduciendo un ideario en el que el amo y el sirviente son lo mismo.
- 💡 Todos estos análisis están a medias sin una lectura política que identifique al mercado en alguna parte de la relación amo-sirviente; tal vez como amo, tal vez como espacio permisivo.
Pedagogía del mirar
- ✏️ Nietzsche formula, en El ocaso de los ídolos, tres acciones que uno ha de aprender para acercase a la cultura superior. Estas son: mirar, pensar y comunicar. Aprender a mirar significa, en líneas generales, aprender a prestar atención al ser de las cosas; conceder ****espacio a la vita contemplativa.
- 🔖 “A los activos les falta habitualmente una actividad superior […] en este respecto son holgazanes”
- ✏️ Nietzsche formula, en El ocaso de los ídolos, tres acciones que uno ha de aprender para acercase a la cultura superior. Estas son: mirar, pensar y comunicar. Aprender a mirar significa, en líneas generales, aprender a prestar atención al ser de las cosas; conceder ****espacio a la vita contemplativa.
El caso Bartleby
La sociedad del cansancio
- ✏️ El cansancio fundamental de Handke es la inspiración natural hacia el not-to, un estado no de agotamiento si no de visibilidad especial.
- 🔖 “El cansancio profundo afloja la atadura de la identidad”